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微察與精取——中國畫創作的觀物取象

2019年02月01日 22:13  作者:朱晶  來源:中國畫家網  評論()

    如此美好(國畫) 180×180厘米 2018年 朱晶

    “觀物取象”是中國畫創作的一項基本功。“象”是易經的一個重要范疇。《周易·系辭下》記載:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。圣人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。”

    而《易傳》關于“象”,又提出了另一個重要思想,就是“大象無形”。所謂“大象無形”,用我們今天的話說,就是世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表現出氣象萬千的面貌和場景。

    我在長期的創作實踐中體會到,“大象無形”是一個畫家“觀物取象”必須堅持的重要原則。如果不遵循這個原則,所謂“觀物取象”或觀而不準、觀而不細,或取而不精、取而不“意”,都會誤入創作的旁門左道。

    創作過程中,“觀物”與“取象”是相互依存、相互作用、不能分割的。首先是“觀物”。用“大象無形”指導“觀物”,就必須做到“微察”,即細致入微地觀察你所要表現的客觀事物。觀察創作對象是中國畫創作的第一步,而要使你的作品達到“大象無形”之境界,觀察之“微”是基本前提。《易經》中“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物”,就十分精到地描述了對于“微察”的具體要求。

    如何做到“微察”呢?有三點必須注意:一是要“全”,就是要注意從整體上觀察對象。唯有全才能得其貌,才能對創作對象有一個整體印象;二是要“細”,就是要注意觀察對象的細微之處。唯有細才能入其微,才能擷取到創作對象之細節與精妙;三是要“多”,就是要注意多次、反復地觀察對象。唯有多才能取其華,才能得到對象形態的千姿百態與千變萬化。

    相對于“觀物”,“取象”則更為重要。只有進入“取象”的過程,才真正進入到創作過程;而“取象”的成敗更是創作成敗的關鍵。一個具有一定繪畫基本功的畫家,當技法已經不是問題的時候,能不能創作出好的作品,根本上取決于他能否按照“大象無形”的要求對創作對象進行理性、科學、藝術的取舍。

    我理解,“大象無形”并不是真正的“無”,而是藝術的“化”。即畫家在創作過程中,依據美學原理和自己的藝術思想、創作思路,通過對客觀存在的物象進行取舍、解構、改造以至于升華,方可得到一幅全新的圖境。畫家要創造的這種全新圖境,必須做到“三有”:一是有“意”,即通過物象的取舍創造一種意境之美。畫家通過畫面氣與勢的營造、筆與墨的經營、實與虛的構架、心與物的交融,形成一種獨特的藝術境界。這種境界可以通過聯想讓欣賞者產生共鳴,思想與感情受到感染。二是有“情”,即通過物象的取舍在作品中嵌入作者的思想情感。畫家必須充滿激情地去生活,更要充滿激情地去創作。要把自己豐富細膩的感情貫穿于創作過程、滲透于作品之中,通過藝術作品傳達自己的個人感受和生活體驗,從而取得與觀者之間的心靈溝通,達到感情上的共鳴。三是有“趣”,即通過物象的取舍使作品更有藝術趣味。藝術趣味的首要表現是筆墨趣味,即筆墨傳達出的神韻。這包括筆法上是否做到了平、圓、留、重、變,墨法上是否做到了墨分五色,即焦、濃、重、淡、清。同時,構圖、造型、著色等方面,也都可以展現作者的情趣追求。

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