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雕塑藝術的方向——從江蘇睢寧縣好人園談起

2019年03月02日 22:57  作者:陳傳席  來源:美術報  評論()

  江蘇省睢寧縣的“好人園”雕塑群在當地家喻戶曉。入園的好人雕塑很多都是大家熟知的全國誠實守信道德模范杜長勝、全國見義勇為道德模范提名獎夏愛民、江蘇省敬業奉獻道德模范趙明剛、江蘇省助人為樂道德模范提名獎張廣之等普通老百姓,他們雖沒有驚天動地的偉大壯舉,卻有著水滴石穿的巨大能量,他們以平凡的行動詮釋了人間真情,溫暖了整座城市。每一座雕像背后都有一個愛心故事,感動你我。

  習近平總書記在文藝工作座談會上明確指出,“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀,真正做到了以人民為中心,文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心,就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點,把人民作為文藝表現的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務作為文藝工作者的天職。”文藝必須為人民服務,脫離了人民群眾,文藝就成了無源之水、無本之木。這些雕塑作品也許藝術性并不高,但他們不是為帝王將相、達官顯貴唱贊歌,而是歌頌普通人的高貴品質,它起到淳化社會道德風氣的效果。這才是雕塑藝術的方向。文藝創作要植根于人民之中,就應該塑造那些保家衛國,不畏強敵的英雄,表現這個國家的農民和工人,表現下層那些克己奉公、人品高尚的普通人。只有如此,社會風氣才會淳化,人的素質才能提高。

  ——編者

  江蘇省睢寧縣2016年建了一個“好人園”,內有幾尊塑像,這是我幾十年來看到的唯一能使我高興的雕塑作品。12尊雕塑所刻畫的人物無一是有權有勢的達官顯貴,都是極普通的老百姓,他們是農民、家庭婦女、殘疾人、警察等。這使我想起毛澤東對文學藝術作品的指示。1943年,中央黨校業余演出新編京劇《逼上梁山》,毛主席看后,在給集體編劇的執筆人楊紹萱、齊燕銘的信中寫道:“歷史是人民創造的,但在舊戲舞臺上(在一切離開人民的舊文學舊藝術上)人民卻成了渣滓,由老爺太太少爺小姐們統治著舞臺。這種歷史的顛倒,現在由你們再顛倒過來,恢復了歷史的面目,從此舊劇開了新生面,所以值得慶賀。”他在《延安文藝座談會上的講話》中也反復聲明,文藝作品要反映“勞動人民”,他指出,“有出息的文學家藝術家,必須到群眾中去,必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去,到火熱的斗爭中去,到唯一的最廣大最豐富的源泉中去,觀察、體驗、研究、分析一切人,一切階級,一切群眾,一切生動的生活形式和斗爭形式,一切文學和藝術的原始材料,然后才有可能進入創作過程。”一直到1963年,他還說文化部,“封建的、帝王將相的、才子佳人的東西很多,”“如不改變,就改名帝王將相部、才子佳人部,或外國死人部”。

  但是幾十年來,一些藝術家口中喊著繼承毛澤東文藝思想,作品中,舞臺上(包括美術、影視、文學等)卻多的是帝王將相、才子佳人。有古代的帝王將相,更是近現代的相當于帝王將相式樣的形象。雕塑作品更嚴重。古代的帝王將相,劉邦像、曹操像,甚至像呂布這種人品有爭議的人,也被塑成巨大的銅像樹立在其原籍地。至于現代的將相、名人者流的雕塑就多了,影視也如此,唯獨表現工農兵的塑像和影視不多。

  現在我們終于看到了為工農兵塑像的雕塑群,這就是睢寧“好人園”。園中有哪些人的塑像呢?首先沒有帝王將相,沒有古代的,也沒有現代的,也沒有才子佳人,有的是普通人的形象。其中一位普通的家庭婦女周蘭華,她的丈夫去世了,她獨自一人支撐起殘破的家庭,撫養年邁的婆婆、雙目失明的嬸娘,還有智力障礙的兒子,她不但要從事生產勞動,賺錢養家,還要每晚為婆婆、嬸娘洗腳,照顧兒子,細心周到,幾十年如一日,竟無怨言。在當代社會像這樣的婦女不是太多。給她塑像供人學習效法,社會效果非同一般。一些藝術家為了自身利益給權勢人物、達官顯貴塑像,至少一部分有媚上、媚錢的原因,改革開放四十年來的提倡,當代中國人致富、出人頭地的欲望仍然很強烈,用不著你再鼓勵。

  塑像中有一位叫杜長勝的農民,他的兒子、兒媳先后遭車禍身亡,欠了330多萬元債務。債主們都很著急,按照法規,兒子兒媳欠債,與他無關,但從人情道義上來講,人死債不死。他為債主著想,說:“我就砸鍋賣鐵,也要把債還了。”他在5年內,把自己的房子、工廠全賣了,終于把330多萬元債務還清。對比當今不少“老賴”們自己欠債都不還,而杜長勝卻為兒子償還債務,當地人皆贊不絕口。這種人值得為他塑像。

  民間醫生紀鳳銀,專為貧困農民治病,幾十年間,他“一根針一把草”走遍鄉間為貧苦人治病,治病不要錢,還為病人墊付醫藥費15萬元,挽救了無數貧苦人的生命。被稱為村民的“保護神”。紀鳳銀人品是何等的高尚。而現在很多“名醫”專為顯貴看病,到處宣揚自己是某某的保健醫生,專為什么大人物醫療,不以為恥,反以為榮。他們在紀鳳銀面前是多么渺小啊。傳統的中國醫生首先要有醫德,“醫者,仁術也。”“醫者,仁心也。”漢代名醫張仲景生于高官之家,他研究醫學就是要“以救貧賤之厄”。《黃帝內經》有云“圣人之術,為萬民式……按循醫事,為萬民副。”《醫家十要》中有:“貧窮之家及游食僧道、衙門差役等人,凡來看病,不可要他藥錢,只當奉藥。再遇貧難者,當量力微贈,方為仁術,不然,有藥而無伙食者,命亦難保也。中國傳統文化教育下的醫生,是“懸壺濟世”,中國傳統醫生從來不會巨富,有些病人被治好后,賺了錢,會給醫生回報,但醫生會將這些錢仍用于醫療環境的改變或增添醫療器械。古代的御醫并沒有多少流傳千古的名醫,個別名醫到宮廷去當了一年半載的御醫,是為了讀皇家的藏書,然后馬上離開,到民間去為窮人看病。今天的極少數醫生多為當為貴人服務感到光榮,尤其以之炫耀,真恬不知恥。古代即使是御醫,也盡可能為窮苦人看病醫療。紀鳳銀繼承了中國傳統醫德,不為達官貴人看病,只為貧窮者看病,還為窮人墊付醫藥費,這品質是何等高貴,這還不值得藝術家為他塑像嗎?

  為王煥臣塑像,是因為他扎根林業,情系荒山,徒步跑遍河道300多公里、山頭100多個,堅持植樹造林,使昔日荒山變成綠山。他看到自己植的樹綠化了100多座山,他自得其樂。劉曉州是一個普通生意人,艱苦創業,但誠信為本,從不欺騙人。他的很多牛奶本來可以賣出去,但因不合格或已過期,他全部倒掉,也從不以次充好,他用誠實守信贏得當地人的信任,這在古代是常事,但現在傳統文化缺失,劉曉州誠實經商也誠為可貴。張廣之,義務擺渡20年,接送來往村民,又自掏腰包6萬元建成蘇皖便民橋,用女兒給他治病的2萬元為村民修路,用獎勵給他的20萬元繼續修路,助人為樂。其它,還有身殘志堅而冒死下水救人的宋瑋;忠誠無私,身患絕癥,仍堅持執勤為民的警察趙明剛;無私贊助50多個困難戶扶持孤兒上學等等的陳丙堂;見義勇為的夏愛民;孝老愛親、長期關愛癱瘓的妻子的杜長局;退休后仍為村中老年人做好事的劉光宇……

  這些雕塑作品也許藝術性并不高,但他們不是為帝王將相、達官顯貴唱贊歌,而是歌頌普通人的高貴品質,它起到淳化社會道德風氣的效果。這是雕塑藝術的方向。是考驗雕塑家的標準之一。從藝術價值來看,世界上沒有一個為總統、首相等大官塑像而成為名作的,人品高尚的藝術家也不會為總統之流塑像畫像而自得,他們可以畫纖夫、乞丐、酒吧女郎……中國近現代的雕塑作品中,最有名的是《艱苦歲月》《海的女兒》等,為什么受到人們的贊美,就是因為塑的是艱苦時期士兵的形象,一個普通海島的姑娘,他們都不是權貴。繪畫名作《八女投江》《狼牙山五壯士》等,也都是歌頌普通人,他們是保家衛國的英雄,是品質最為高尚的人。劉文西畫了很多畫,最受人歡迎的還是《祖孫四代》,因為他塑造的是陜北農民的形象。我一直推重西安的晁海,他是人品高尚的藝術家,從不拍馬逢迎去畫權貴的像,他筆下歌頌和塑造的是最下層的農村婦女(麥客),黃土地上的老農和農民的朋友黃牛。

  藝術是高尚的、純潔的,不應該在帝王將相、達官顯貴面前獻媚取寵,不應該以之邀功或為達到個人私欲而“創作”;藝術應該塑造那些保家衛國,不畏強敵的英雄,表現這個國家的支撐者農民和工人,表現下層那些克己奉公、人品高尚的普通人。只有如此,社會風氣才會淳化,人的素質才能提高。所以,我說睢寧縣“好人園”中的雕塑才是雕塑藝術的方向。

  (作者為中國美協理論委員會副主任)

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